Artículo testimonial: "De mis memorias-De prosa a poema de amor"
(Escrito el 12 de octubre del 2006)
EL POSTMODERNISMO DEMANDA REPENSAR LA IGLESIA
I. INTRODUCCIÓN
Nos encontramos en un período de la historia donde las estructuras y modelos hasta ahora considerados sacros y absolutistas ya no resisten los procesos renovadores y cambiantes de lo que se ha dado en llamar la postmodernidad.
Necesitamos cambios, pues tanto en Rumania como en muchos países de Europa estamos experimentando una deserción de las iglesias, están quedando vacías, tanto por el descontento y la inadaptabilidad, como también por la inmigración en el caso de los países de Europa del Este.
Cito a continuación unas palabras del discurso "Religion in the public sphere" (La religión en la esfera pública, Nov. 2005), del Profesor Jürgen Habermas, filosofo defensor del Modernismo, laureado con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2003 y el Premio Holberg 2005:
"Al menos en los países Europeos, con la notoria excepción de Polonia e Irlanda, hay una suficiente evidencia de una continua recesión en el número de los ciudadanos fieles, ya sea que veamos a los más institucionalizados o a las formas más espirituales de religiosidad. Algunos indicadores apoyan el asunto calificativo de que mientras las comunidades religiosas están haciendo lo mejor en la aplicación de sus estrategias ortodoxas para rechazar la modernidad no lo están haciendo en la aplicación de sus estrategias liberales para su adaptación."
"…Tales cristianos "nacidos de Nuevo" comparten la oposición a la cultura moderna y a las políticas del liberalismo…" (Mi propia traducción del discurso en Ingles dado por Habermas al recibir el Premio Holberg) (°)
Es cierto que existe actualmente una tendencia a criticar, juzgar y resistir mucho de aquello que se considera pasado de moda, falto de actualidad, inoportuno socialmente, descontinuado filosóficamente y científicamente invalido; pero esto no necesariamente porque sean menos racionales que en aquella época moderna, sino más por el hecho de estar mejor informados y por contar con mayor acceso a una variedad, a veces contradictoria, de conocimientos y razonamientos. Ser racional no significa pensar como aquellos de antes y tampoco significa poseer la verdad y menos carecer de sentimientos. Muchas personas de hoy en día, por lo menos a quienes conozco personalmente y que se muestran reacios con asistir a una iglesia local, son personas educadas e intelectuales, quienes razonan y no gustan de aceptar y asumir las cosas, conceptos o ideas, por el tan solo hecho de que así dice el dogma confesional o los líderes eclesiásticos. Cuando han abordado estas congregaciones, muchas de sus críticas están dirigidas a la ambigüedad y poca profundidad intelectual, así como a la falta de argumentación coherente y consecuente con lo que dice la Biblia. Su insatisfacción y oposición es más por la actitud arrogante y presumida de aquellos que se comportan como si tuvieran el patrimonio de la teología y el monopolio del poder, pero que en su celo por ofrecer ofrendas y sacrificios a Dios se han olvidado de la misericordia y del verdadero conocimiento y carácter de Dios, invalidando así las ensenanzas que proclaman, y que con su actitud y sus hechos ellos mismos profanan.
A estas personas "suspicaces" pero ansiosos por encontrar un estilo de vivir práctico, aplicado a su humana existencia, donde las profundas verdades del Evangelio se vivan en la sencillez y fragilidad de nuestro diario vivir; a ellos queremos ofrecerles una alternativa; pues se han revelado y se muestran recelosos con justa razón a las iglesias y a su religiosidad. Algunas de dichas razones vamos a reflexionarlas en este ensayo, no para justificar un epíteto o el otro, modernista o postmoderno, sino para confrontarnos con una realidad y exorcizarla de cualquier demonio filosófico.
Lo cierto es que vivimos hoy, y somos responsables de nuestro presente, algún filósofo ha llegado a decir que también lo somos de nuestro pasado, pero lo seguro es que también lo seremos de lo que hemos de heredar a las generaciones post-postmodenas.
UN LIDERAZGO LO MÁS PLANO POSIBLE
Donde el líder va adelante y no está arriba.
Donde el líder es un ejemplo a seguir
y no un jefe a obedecer.
1 Pedro 5:3
Reflexiones
de Darío González
REFLEXIONES PARA ACTUALIZAR SU LIDERAZGO
Aquí puede actualizar su liderazgo - ("free donwload")
ENSAYO
La necesidad de la Re-Ingeniería Personal para vivir basados en principios.
Un estudio sobre la predisposición a la dependencia religiosa, manipulación y abuso de autoridad por vivir de acuerdo a reglas y la necesidad de establecer paradigmas de vida basados en principios bíblicos y no religiosos.
ENSAYO
Hacia la dependencia de la sensualidad por la búsqueda del afecto.
Un estudio sobre las causas afectivas que nos pueden llevar a la adicción sexual. El placer de la búsqueda y la clave en la satisfacción.
ENSAYO
El Postmodernismo
Demanda
Repensar La Iglesia
Provocando una actitud no-conformista en una iglesia postmoderna
INDICE
I. INTRODUCCIÓN
II. ALIENADOS POR LA REALIDAD VIRTUAL
III. LA CRISIS DE ADAPTABILIDAD
IV. LA CRISIS GENERACIONAL DEL LIDERAZGO
V. LA CRISIS DE LA DISFUNCIONALIDAD PSICO-ESPIRITUAL
VI. LA CRISIS DE LA ETICA INSTITUCIONAL
VII. EL PROBLEMA NO ES PROBLEMA
a. El problema no es la deserción consecuente sino la actitud inconsecuente.
b. El problema no son los de afuera, sino los de adentro.
c. El problema no es conceptual o doctrinal, es de carácter.
d. El problema no son los individuos, sino algunos individualistas intolerantes.
VIII. LA MÍNIMA ALTERNATIVA PARA EL MOMENTO
a. Su tamaño y acreditación.
b. Su Personalidad e Identidad.
c. Su Tiempo y Misión.
d. Su preparación y capacitación.
e. Su autoridad y sustentación bíblica.
IX. CONCLUSIÓN
X. REFERENCIAS Y BIBLIOGRAFÍA
EXTRACTOS DE CADA CAPÍTULO
II. ALIENADOS POR LA REALIDAD VIRTUAL
Cuando razonamos bien el asunto, debemos reconocer que tenemos aguijones de uno y de otro demonio filosófico, que nuestra historia es paradójica, que no podemos trazar ni definir con exactitud la realidad, que nos quedamos cortos en la interpretación, pues ya no distinguimos la realidad de las apariencias, tratamos con lo "hiperreal", como lo dice uno de los grandes filósofos promotores del Postmodernismo, Jean Baudrillard, en la introducción de su libro "Cultura y simulacro"
"Hoy en día, la abstracción ya no es la del mapa, la del doble, la del espejo o la del concepto.
La simulación no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia, sino que es la generación por los modelos de algo real sin origen ni realidad: lo hiperreal."
"Son los vestigios de lo real, no los del mapa, los que todavía subsisten esparcidos por unos desiertos que ya no son los del Imperio, sino nuestro desierto. El propio desierto de lo real." (Cultura y Simulacro; pág. 5, 6)
III. LA CRISIS DE ADAPTABILIDAD
Los conocimientos y conceptos actuales, sean estos filosóficos, religiosos, sociológicos, políticos o psicológicos; de hecho toda la cosmovisión actual es totalmente diferente de aquella de la era moderna. Vivimos en un período histórico donde los cambios se suceden mientras aun estamos tratando de entender y definir lo que acaba de pasar o ya ha sucedido, casi no existe tiempo para evaluar el pasado, reflexionar sobre el presente y menos predecir el futuro. No sabemos ya, si cuando hablamos del presente estamos describiendo el pasado en el intento de predecir un futuro que ya no lo es. Esto es totalmente cierto en los niveles intelectuales, sociales, tecnológicos y filosóficos; y en lo que respecta a la iglesia, la era de la información al instante, la ha dejado aun más atrás, por no decir atrasada. Algunas congregaciones y denominaciones cristianas todavía piensan como que vivieran aun en las "catacumbas" del desarrollo.
Entrar en algunas iglesias, Ortodoxas o Evangélicas, ha sido mi experiencia en Rumania, pareciera como que hemos entrado en una maquina del tiempo, es un viaje al pasado; pero lo que vemos y oímos es solo la expresión de los paradigmas mentales de su jerarquía retrograda. Pretender introducir cambios en estas denominaciones o congregaciones locales, sería como echar "vino nuevo" en "odres viejos", se romperían las estructuras y no quedaría nada del contenido. Pareciera que se cumple el principio de Cristo sobre el vino nuevo y los odres viejos:
"Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos. De otra manera, el vino rompe los odres, y se pierde el vino, y también los odres. Más bien, el vino nuevo se echa en odres nuevos." Marcos 2:22RVA89
IV. LA CRISIS GENERACIONAL DEL LIDERAZGO
El liderazgo cristiano esta decepcionando a muchos, a hombres y a mujeres, que desean conocer, crecer y servir a Dios de una manera personal y no necesariamente a través de una institución en la cual han perdido la confianza. Hay buscadores cristianos de algo diferente, quienes tienen una base sólida en las Escrituras y una fe y convicción en las verdades básicas de las Escrituras pero no así en las diferentes confesiones religiosas, sean evangélicas o protestantes. Son cristianos que creen en lo que dice la Biblia, en la iglesia local, pero ya no creen en los líderes cristianos ni en su sano juicio. Muchos de estos cristianos han sufrido las consecuencias de confiar en dichos líderes y luego ser maltratados, acusados de rebeldes y denigrados. También los hay buscadores no cristianos pero que tampoco rechazan el cristianismo por su enseñanza en sí, sino por sus instituciones y líderes, ambos totalmente desacreditados y descontinuados moral, teológica e intelectualmente.
Pero ¿Quién se levantará y dirá la verdad de lo que esta pasando en las iglesias locales y denominacionales? ¿Quién le llamará malo a lo malo, pecado al pecado? ¿Quién ayudará a recobrar la confianza en la iglesia local y en liderazgo de la iglesia? ¿Quién ayudará a estos cristianos y no cristianos en esta era "postmoderna" a encontrar de nuevo un medio donde crecer, servir y alabar a Dios sin temor a ser manipulados y dañados por los "santos" y por los "siervos" de Dios?
V. LA CRISIS DE LA DISFUNCIONALIDAD PSICO-ESPIRITUAL
Pastores, directores, jefes y todo aquel que llega a posiciones de liderazgo se convierte más tarde o temprano en un "tirano", algunas veces justificados por la mayoría y otras veces justificándose en la rebeldía de los subordinados; ya lo dijo Erich Fromm, "Todos nos volvemos más inhumanos a medida que nos convertimos en superhombres" (En su libro "Del Tener al Ser")7 y de este hecho no escapa ningún corazón humano; Jesucristo lo dijo de esta manera: "…Sabéis que los gobernantes de los gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen autoridad sobre ellos. Entre vosotros no será así. Más bien, cualquiera que anhele ser grande entre vosotros será vuestro servidor; y el que anhele ser el primero entre vosotros, será vuestro siervo. De la misma manera, el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos."(Mateo 20:25-28)
VI. LA CRISIS DE LA ETICA INSTITUCIONAL
Muchos de los pastores y líderes en sus ansias de mantener o alcanzar renombre o por mantener su renombre y el de su institución eclesiástica, estarán dispuestos a solicitar una total lealtad a sus miembros, sumisión y sacrificio para alcanzar sus metas y cumplir sus programas para realizar así la visión suya o la que "Dios le ha dado" para su respectiva institución.
Pero en toda esta ética de la práctica institucional y eclesiástica, nos preguntamos: ¿Dónde queda la relación personal de Dios para con cada uno de sus hijos?, ¿Cómo reconciliamos la ética institucional con la de los individuos? ¿Tiene Dios una visión para cada uno de nosotros o solo la tiene para con las instituciones?
Durante la época del modernismo se desarrollo con fuerza el perfil del cristiano tenaz, valiente y emprendedor, líder visionario, conocedor del camino, dueño de la ruta y del mapa, propietario de la brújula y posesor de la unción divina para guiar a los débiles, ignorantes y errantes de su pueblo. En esta era son muchos los que por conveniencia o por convicción todavía se creen la imagen del caudillo al cual Dios ha llamado para dirigir a su pueblo hacia "la tierra prometida" y así se comportan.
VII. EL PROBLEMA NO ES PROBLEMA
a. El problema no es la deserción consecuente sino la actitud inconsecuente:
Y nos preguntamos, por qué existen aun "cristianos postmodernos"; pues no solamente son los no-cristianos los que no quieren asistir a la iglesia, sino también los cristianos quienes están desertando de sus iglesias. Una de las muchas razones por la cual reflejamos también nosotros en nuestras iglesias y congregaciones cristianas un abandono constante es la actitud de desconfianza, de suspicacia, de indiferencia hacia todo lo que parece institucional y tradicional. Es una reacción normal hacia aquello que los ha hecho sufrir, que los ha humillado, denigrado y despojado de sus pertenencias, de su confianza y seguridad, de su gozo y libertad. La preocupación no debe ser el abandono y tampoco la exhortación, con el intento de manipular, replicando el texto de Hebreos donde la Biblia dice "no os dejéis de congregar como algunos tienen por costumbre". Ahora se es más critico y con mayor conciencia de lo que quiere cada uno y no solo de lo que le conviene a los demás; es un arma de dos filos para lo cual se necesitan unas respuestas, es una necesidad real que necesita ser satisfecha en lugar de ignorada.
VIII. LA MÍNIMA ALTERNATIVA PARA EL MOMENTO
Como alternativa, ofrezco entonces la mínima esencia de lo que puede ser una iglesia, con la mínima estructura necesaria para satisfacer su función y existencia, esa célula mínima que la hace ser un organismo existente, vivo y funcional, integrada por individuos. Jesucristo mismo nos dio la clave cuando dijo: "Porque donde dos o tres están congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos." Mateo 18:20
Christian A. Schwarz prefiere llamarles "células integrales", explicando que "dentro del microcosmo de un grupo pequeño, suceden los mismos procesos que en la iglesia al completo: la vida del grupo pequeño se incrementa mediante la multiplicación" 15
Dichos grupos "célula", o "iglesia mínima" como prefiero yo llamarle, debe ser autónoma, funcionar como iglesia, ser iglesia: vivir, crecer, compartir, reproducirse y aun más, desaparecer si fuera necesario. Pues como sigue diciendo Schwarz: "Si hablamos de reproducción, debemos hablar de muerte. Es el final de un desarrollo natural. La disolución de un grupo puede ser una ocasión feliz si se ha dado vida a dos "hijos", seis "nietos" y quince "biznietos". Este es el plan de Dios para la multiplicación de la vida." 16
Son muchas las iglesias que ya han completado su ciclo normal de vida, ya han muerto, pero solo existen sus edificios y sus instituciones. Algunas otras deberían morir para poder dar a luz a otras congregaciones más pequeñas, solo así podrán multiplicarse, abriendo lugar y cuidando mejor de otros, ofreciendo nuevas y variadas oportunidades de servicio para muchos. Yo y otros hermanos rumanos somos testigos de esto, pues nos permitimos la libertad de "experimentar" y formar una "iglesia mínima", de la cual hoy estamos muy felices por el ministerio realizado, pues a pesar de ser pequeño es prospero.
CONCLUSIÓN
Esta creo yo es la respuesta a una crisis de liderazgo, a una crisis eclesiástica, ofreciendo una alternativa para está era postmoderna. Aun no sabemos qué seguirá, cuál alternativa ofreceremos para la era de la información o de los conocimientos…ya veremos un poco más adelante quien nos ofrecerá una alternativa post-postmoderna. Nosotros, ahora, somos responsables de hacer cambios, de ser protagonistas de estos cambios necesarios para seguir impactando las vidas de gente sincera y en busca de la verdad divina, pero una verdad con semejanza humana, la de Jesucristo, el Verbo Encarnado.
Necesitamos aceptar la necesidad de sanarnos, teológicamente y psico-espiritualmente; pues solamente dedicando el tiempo suficiente para reflexionar sobre estos asuntos, desde la perspectiva bíblica e histórica, pero también filosófica y sociológica, vamos a logra producir cambios. Dichos cambios exigen de nuestra parte mucho esfuerzo y valor, pues es necesario sacrificar conceptos no necesariamente erróneos, pero sí descontinuados e inadaptados; y valor para reconocerlos y cambiarlos aun con el precio del tener que asumir un rol o una forma diferente. Repensar la iglesia solicita de muchos, pues debería ser tarea de cada uno y no de unos pocos. Esta debe ser la tarea de individuos en sus respectivos lugares geográficos, culturales, sociales y contextos políticos; una iglesia bíblica adaptable conforme a la necesidad actual, para la gente de hoy.
"Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio."
(Hechos de los Apóstoles, Capítulo 8:4)
Un Nuevo artículo del Presidente de nuestra "Asociación Mentor", siguiendo con el propósito de traer reflexión al liderazgo con sus artículos non-conformistas; alguien con quien podemos llegar a concertar o disentir, pero luego de haber reflexionado sobre el asunto. Su estilo directo y a veces hasta parecer contrariado, se ha agudizado más aun por la influencia de nuestra cultura rumana; lo cierto es que lo que dice lo dice por convicción, un profundo conocedor y amante formador del carácter, en sí mismo y en quienes le rodean. Es así como nos provoca en la búsqueda de un equilibrio en nuestro juicio y madurez en nuestro carácter, invitándonos al estudio profundo de las Escrituras para vivir una vida basada en principios bíblicos; dejando los dogmatismos y fundamentalismos religiosos para quienes no quieren vivir en libertad. Si lo que nos parecía normal no lo será más y lo que nos parecía extrano y lejano llega a sernos familiar y aceptable, entonces su propósito será satisfecho.
Dirección Editorial.
Asociatia Mentor, Brasov, Romania.
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Necesitamos ancianos: mentores
Las cinco cosas que se esperan de mí como mentor
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El contacto físico no se refiere solamente a dar unas palmaditas en la espalda o en el hombro, sino aun el contacto directo con los ojos y con la parte derecha del cerebro, la de las emociones, para que realmente sea un contacto afectivo.
Es interesante lo que nos ensena la neuropsicología sobre la comunicación emocional a través del ojo izquierdo, pues el ojo izquierdo es el que está conectado con la parte derecha del cerebro, por lo que el ojo izquierdo del emisor se comunica con el ojo izquierdo del receptor, comunicando emocionalmente varias veces por segundo, sin que seamos consientes de dicha comunicación y logrando así producir los mismos niveles químicos y hormonales entre emisor y receptor, lo que redunda en la sincronía del estado emocional. Así es como podemos explicar el porque de los enamorados o del amor a primera vista, también acerca del poder de la seducción con solo saber usar las miradas. Ahora entiendes por qué la chicas se derriten con tus miradas o el por qué tú te consumes con la de ellas.
Pero bueno, sigamos con nuestro tema, pues ya nos estamos poniendo calientes. Hablamos de la necesidad de tocar, de hacernos sentir, de implicarnos emocionalmente y no tan solamente racional o protocolar. Son muchos los que hacen preguntas solo por cortesía pero sin verdaderamente estar interesados, cuando lo hacen por escrito ya sea por cartas o correo electrónico no lo podemos percibir, pero cuando es personal mira a los ojos, pues en tan solo un segundo lo podrás saber.
Recuerdo que alguien me contó sobre la práctica de Leo, un reconocido evangelista, que en una de sus campanas les invitó a ir a tocar gente: "Vamos a tocar gente", les dijo, y a continuación comenzó a poner su mano en los hombros o espaldas de la gente, pues él creía en el poder emocional del tocar. Quizá por eso dice la canción: "Tócame suavemente…"
Un mentor tiene que saber tocar a sus protegidos, tiene que hacerse sentir, no solo con sus palabras sino también con sus emociones. En esta categoría de personas que han influido en mi vida como mentores, podría mencionar a algunos como mi Mamá y mi Papá, pero también a mis hermanas, especialmente mi hermana mayor, quienes han sabido tocar con sus ojos y sus lagrimas; pues en nuestra familia no nos acostumbramos a mostrarnos el afecto físicamente, pero sí con el poder de las miradas. Entre mis amigos son varios, muy queridos por cierto, aquellos que saben mostrarme su aprecio y darme sus consejos acompanados siempre de unas palmaditas, ya sea en el hombro o el trasero, y por cierto que aprecio los consejos aun de quienes son muy fríos al darlos, pero no hay como los consejos de quienes saben tocarme.
Ahora recuerdo de nuevo a Leo Humphrey, cuando en una ocasión muy crítica de mi vida me llamó por teléfono, yo estaba en Los Estados Unidos, en Houston, habíamos salido de Rumania y no sabíamos si regresaríamos. En esos momentos estábamos siendo abandonados de muchos, hasta de buenos amigos, pero la llamada de Leo y su consejo supieron tocarme a tiempo, pues fue clave para seguir adelante en nuestra misión en Rumania. Su consejo me animo a sobrepasar el temor infundado de pagar el precio de rebelarnos a algunas autoridades y aun de perder a buenos amigos para poder obedecer a nuestras convicciones y al llamado de Dios. Esta clase de consejo solamente lo puedes seguir de alguien que ha sabido tocarte.
Continuará...
