FACULTAD LATINOAMERICANA DE
ESTUDIOS TEOLÓGICOS
FLET
ENSAYO DEL CURSO DE PSICOLOGÍA.
TEMA:
LA NECESIDAD DE LA
RE-INGENIERÍA PERSONAL
PARA VIVIR BASADOS EN PRINCI=
PIOS
ESTUDIANTE:
RUBÉN DARÍO GONZÁLEZ SOLANO
PROF.: RICARDO CRA=
NE
I. &=
nbsp;
INTRODUCCIÓN. =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
2
<= o:p>
II. =
LO QUE ENTENDEMOS POR
RE-INGENIERÍA PERSONAL. =
&nb=
sp; =
3
<= o:p>
III. =
;
LO QUE ENTENDEMOS POR VALOR=
ES,
REGLAS Y PRINCIPIOS. &nbs=
p; &=
nbsp; 3
<= o:p>
D=
efinición
de valores
D=
efinición
de reglas
D=
efinición
de principios
D=
efinición
de legalismo
<= o:p>
IV. =
LA RE-INGENIERÍA
PERSONAL EN LA REGENERACIÓN
V. &=
nbsp;
LA RE-INGENIERÍA
PERSONAL HACIA UNA VIDA MADURA
VI. =
LA RE-INGENIERÍA POR
PRINCIPIOS Y LA LIBERTAD PERSONAL. &nb=
sp; =
&nb=
sp; 11
<= o:p>
VII. =
;
LA RE-INGENIERÍA POR
PRINCIPIOS EN EL MINISTERIO
<= o:p>
La
responsabilidad y la aplicación de los principios de sumisión=
.
VIII. =
CONCLUSIÓN. =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
14
<= o:p>
IX. =
BIBLIOGRAFÍA. =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
&nb=
sp; =
15
Tuve la satisfacción =
de
crecer dentro de una familia sana emocional y psicológicamente, aun
cuando no era cristiano nacido de nuevo fui educado en la religión, =
pues
estudiaba en un colegio católico; todo esto influyó en mi
formación personal.
En la escuela aprendí=
a
someterme a un sistema de reglas que tenía que respetar para poder
convivir con los demás compañeros y satisfacer a los profesor=
es.
Dentro del sistema religioso en que fui formado desde pequeño hasta =
mi
adolescencia, todo era basado en rituales, leyes, reglas y mandamientos;
absolutamente todo estaba regido así. Se nos enseñaba que la =
vida
cristiana era la sumisión a dichas reglas y valores, religiosas y
morales; las cuales debíamos guardar o padecer las consecuencias,
sometiéndonos al castigo de aquellos que nos supervisaban, que nos e=
valuaban
y juzgaban basados en estos estándares religiosos y morales,
“verdaderos e infalibles”. La imagen de Dios era el de uno al c=
ual
era imposible satisfacer y del cual no podíamos escondernos, que est=
aba
en busca de sorprendernos en alguna falta. Para vivir y disfrutar la vida a=
nuestra
manera de verla, debíamos de procurar, sin traicionar nuestra fe,
escondernos de Dios y burlar a nuestros inquisidores, padres o maestros;
nuestra vida consistía en aprender el arte de la hipocresía
religiosa y moral.
Cuando me convertí, a=
los
19 años, tuve la bendición de crecer espiritualmente dentro u=
na
muy buena iglesia bautista, y pasar por un agradable proceso de discipulado,
estudiar en el seminario bíblico y pastoral y servir dentro del
liderazgo de jóvenes. Luego fui enviado como misionero nacional a
establecer una iglesia, donde serví como pastor por nueve año=
s.
Hasta aquí me consideraba sano desde el punto de vista espiritual y
maduro tanto emocional, psicológico y espiritual; creía vivir=
en
un contexto cristiano no legalista y tampoco basado en reglas ni sujeto a
rituales. Era muy critico con aquellas confesiones cristianas a las cuales
identificaba como legalistas declarados, por supuesto excluyéndome
totalmente de serlo también yo.
Pasados muchos años, =
ya
en mis cuarenta, siendo misionero en Rumania por varios años,
había estado realizando estudios sobre el liderazgo basado en
principios. Estos estudios me despertaron el interés por estudiar so=
bre
la diferencia entre reglas, valores y principios relacionados con la vida de
uno como persona, en la iglesia y fuera de ella.
Así fue como
comencé a estudiar la Biblia desde la perspectiva de los principios =
y a
descubrir verdaderamente que aun cuando yo y aquellos que eran mis maestros
decíamos que éramos libres y no legalistas, de hecho é=
ramos
tan legalistas como los otros, tanto o peor que ellos, estando tan cerca o =
ya
dentro del contexto sectario. La suspicacia y la deslealtad de unos con otr=
os,
la hipocresía y maldad religiosa eran algo normal, pero que
lográbamos cubrirlas bien detrás de nuestra arrogancia de
superioridad bíblica y espiritual. Fui victima de este legalismo
bíblico, lo sufrí en carne propia de mis más cercanos
maestros y colegas, pero descubrí inmediatamente que yo mismo
había sido victimario de otros y ahora aplicándoseme la misma
medida.
Inicie un periodo de
búsqueda, estudio, meditación y aplicación de una vida
basada en los principios bíblicos. En el año 2000 comenc&eacu=
te;
una iglesia basada en estos principios, enseñando a diferentes perso=
nas,
jóvenes, casados en su mayoría, un grupo donde hemos estado
aplicando este estilo de vivir. Después de cinco años comenza=
mos
una serie de seminarios abiertos a otros, cristianos y no cristianos, los
cuales titulamos con un nombre que fuera&n=
bsp;
atractivo no solo para los cristianos sino para cualquiera,
“Seminarios de Re-Ingeniería Personal”; en los cuales
enseñamos los principios bíblicos para la formación del
carácter maduro y una vida a plenitud. Todo este ministerio lo estam=
os
realizando en Rumania, con la cobertura de la Asociación “MENT=
OR”,
de la cual soy presidente.
El presente ensayo para la
Universidad FLET, me ha dado la oportunidad de presentar por escrito mis
reflexiones, para discusión y confrontación, lo que personalm=
ente
creo y sobre lo que baso mi estilo de vida y la de mi familia, mi esposa y mis tres hijos adolesc=
entes,
el vivir una vida en la libertad de Cristo basada totalmente en principios.=
Concluyo esta
introducción con un fragmento del testimonio de la vida de Debby, mi
hija mayor de 17 años, que me llenó de satisfacción cu=
ando
lo leí:
„He aprendido a asumir=
la
responsabilidad de mis decisiones, pues he sido enseñada a vivir no =
por
reglas, sino por principios. Es difícil que se te otorgue tal libert=
ad,
pero considero que solo así aprendes a ser verdaderamente maduro. A
pesar del hecho que cometo errores, no dudo que llegaré a ser una
persona llena de vida, la cual sabe lo que quiere de ella y de la cual tant=
o yo
como mis padres estemos orgullosos.”
&nb=
sp; =
I.&n=
bsp;
LO QUE
ENTENDEMOS POR RE-INGENIERÍA PERSONAL
A.&n=
bsp;
El termino lo he prestado de ciertas organizaciones que se ocupan c=
on
el desarrollo personal, ellos a su vez lo han prestado de la
re-ingeniería empresarial, administrativa.1
B.&n=
bsp;
Por re-ingeniería personal defino el esfuerzo para la
transformación del carácter, la personalidad y la conducta,
buscando alcanzar la madurez espiritual y psicológica a travé=
s de
la renovación del entendimiento de las personas sin importar su edad,
condición social, religiosa o cultural, a través de la
enseñanza y aplicación sistemática de los principios
bíblicos y universales.
C.&n=
bsp;
Re-ingeniería personal por principios busca la renovaci&oacu=
te;n
de paradigmas2 mentales y espirituales que impiden a las persona=
s el
vivir su vida a plenitud, enseñándoles a vivir en libertad
basados en principios bíblicos y universales en una relación
personal con Cristo.
D.&n=
bsp;
Con la re-ingeniería personal basada en principios nos
ocuparemos en esencia del proceso psicológico y bíblico para
ayudarnos a cambiar nuestros paradigmas tradicionales por otros nuevos, por
medio de los cuales percibamos la vida basados en principios y no en reglas=
y
valores, procediendo a vivir de acuerdo a dichos principios.
II.&=
nbsp;
LO QUE
ENTENDEMOS POR VALORES, REGLAS Y PRINCIPIOS.
A.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> DEFINICIÓN DE VALORES.
Cuando
hablamos de valores la verdad es que tenemos un problema en definir lo que =
son,
después de leer mucho sobre ellos he llegado a la conclusión =
que
ellos no existen en sí mismos, sino que dependen de la percepci&oacu=
te;n
de cada quién, persona, cultura o religión. Que los valores no
pueden ser absolutos en sí mismos si no fuera por la valoració=
;n
dada por quienes así lo creen. Una vida basada en valores es una vida
basada en la apreciación o valoración que una persona da a
ciertas cosas, enseñanzas, virtudes o disciplinas. Son mapas3
personales que describen la realidad, a la cual llamaremos territorios=
4,
atribuyéndoles su propia valoración o prioridad, o de acuerdo=
a
la valoración dada por su grupo de influencia, sea este religioso o
laico. Podemos hablar de valores bíblicos, pero aun ellos van a depe=
nder
de la valoración atribuida por el grupo confesional de pertenencia. =
Nos
preguntamos entonces ¿Hay valores bíblicos? Yo respondo,
según mi entendimiento de las Escrituras, que sí, pero ninguno
puede atribuirse el patrimonio del conocimiento de todos ellos, ni la justa=
valoración
en la aplicación de ellos, por lo que apreciando y aplicando ciertos
valores bíblicos, desconocerán y aun menospreciarán otros de igu=
al
estima. De hecho encontramos grupos cristianos que profesan la misma fe en
verdades fundamentales pero que difieren en la aplicación de los val=
ores
cristianos, por ejemplo: el aborto, la planificación familiar, el us=
o de
pantalones y el maquillaje en la mujer, el uso de joyas o el largo del cabe=
llo
o de la falda, etc. ¿Qué dice la Biblia al respecto?
Una vida basada =
en
valores será bastante subjetiva y dependiente, pues dependerá=
de
su madurez o de la de aquellos a quienes esta sometido para apreciar, valor=
ar y
atribuirle importancia a ciertos valores cristianos más que a otros.=
“Los valores son producto de
cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial
significado y cambian o desaparecen en las distintas épocas. Por
ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podríamos
enseñar a las personas del mundo actual a ser virtuosas según=
la
concepción que tuvieron los griegos de la antigüedad. Es
precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los
factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos q=
ue
guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres
culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que compart=
en
las personas de la sociedad actual.”5
1 SELF DEVELOPMENT and PERSONAL REENGINEERING: “Self Development and Personal Re-engineering of
Women Workers” is a project design=
ed
to achieve the active participation of woman workers into the society. NURMARK
EDUCATION AND CONSULTING CO. LTD. =
Turkey.
En alianza con la Asociación MENTOR en Rumania. Proyecto en
licitación subsidiado por la Unión Europea.
2 Paradigma: Se emplea actualmente con el sentido de
modelo, teoría, percepción, supuesto o marco de referencia; M=
odo
en que vemos el mundo.
S.R. Covey, Los
siete hábitos de la gente altamente efectiva (Barcelona: Edicion=
es
Paidós Ibérica, S.A., 1998), p.32
3 Mapas: Nuestra descripción de la realidad.
Descripción personal de los territorios. Bis, p.45
4Territorio: Realidad misma. Los principios son parte =
de
la realidad misma, ellos existen. Bis, p.45
5Articulo sobre valores encontrado en un sitio de Inte=
rnet:
www.encuentra.com/includes/seccion.php?IdSec=3D8=
8
B.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> DEFINICIÓN DE REGLAS.
Esto resulta más fácil de explicar, pues lo voy a def=
inir
como la imposición de mis valores a otros sin importarme la
individualidad, personalidad y voluntad de ellos. Otra manera de decirlo
sería la aceptación de los valores, juicios o paradigmas de o=
tros
sin el entendimiento debido y sin asumir mi responsabilidad.
Pablo lo dice en Colosenses capítulo 2:20 - 22 de esta forma=
:
2=
0 Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del
mundo, por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a
preceptos 21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques
1. =
Las reglas por tanto son temporales, culturales,
limitadas, estrictas, especificas y carentes de toda aplicación
universal.
2. =
Las reglas son por tanto acuerdos establecidos y
aceptados voluntaria y comunitariamente en su más feliz caso, pudien=
do
tener aplicación legal pero sin poder aun ser aplicadas universalmen=
te,
ejemplo: Las reglas de los deportes, las leyes de transito, las reglas de
cortesía, las leyes religiosas, Etc.
3. =
Las reglas son cotas y medidas establecidas por c=
ada
uno en sus respectivos mapas o descripciones de su realidad. Criterios que =
cada
cual utiliza en la elaboración de sus propios estilos de vida, limit=
es
morales o religiosos establecidos con mucha rigidez e inflexibilidad.<=
/o:p>
4. =
Las reglas son controles establecidos para delimi=
tar
nuestras fronteras y vivir sin correr los riesgos de traspasar los limites =
de
nuestra libertad, librándonos de nuestra responsabilidad personal y
evitando así el ejercicio de nuestro juicio en cada oportunidad. La =
aplicación
de reglas manifiesta y estimula la desconfianza.
5. =
Una vida basada en reglas es una vida sin madurez,
sin crecimiento personal, sin formación de carácter y sin pod=
er
disfrutar de la libertad de vivir en Cristo en la dirección del
Espíritu Santo, aplicando la verdad=
a cada situación, tiempo, cultura y generación.
C.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> DEFINICIÓN DE PRINCIPIOS.Los principios no
son valores, ni reglas, son verdades fundamentales que no se pueden quebran=
tar
sin sufrir las consecuencias inherentes a ellas. Los principios son nuestros
verdaderos territorios, los cuales existen y solo tienen que descubrirse,
siendo universales y no perteneciendo a ninguna geografía, cultura,
religión o generación en particular.
S. Covey los def=
ine
como: “Leyes
naturales entretejidas en la trama de todas las sociedades civilizadas a lo
largo de la historia, y que incluyen las raíces de toda familia e
institución que haya perdurado y prosperado”6. Los
principios son territorios, nuestro entendimiento o percepción de el=
los
son solo nuestros mapas que describen dichos territorios los más ape=
gado
a dicha realidad, lo suficiente como para ayudarnos a caminar por dichos
territorios sin alterar lo más mínimo su existencia. La
experiencia de una vida de acuerdo a principios nos ayuda a definir nuestro=
s mapas
cada vez con mayor grado de certeza, otorgándonos la libertad para
vivir. Son
de hecho los principios los que determinaran los valores de nuestra vida.
Para aplicarlos a la vida, =
estos
territorios o principios tienen que ser entendidos, descritos y aplicados.
Elaboraremos nuestros propios mapas basados en estos principios y utilizare=
mos
nuestra brújula personal para su aplicación; serán el
marco de referencia que guiará nuestra vida, serán nuestros o=
jos
(Mat. 6:22; Luc. 11:36; Prov. 20:27)
Ver diagrama ilustrativo en=
la
siguiente pagina.
<=
/span>
<=
/span>
<=
/span>
6 S.R. Covey, Los siete hábito=
s de
la gente altamente efectiva (Barcelona: Ediciones Paidós
Ibérica, S.A., 1998), p.44
Los
principios son territorios, nuestro entendimiento o percepción de el=
los
son solo nuestros mapas que describen dichos territorios los más ape=
gado
a dicha realidad, lo suficiente como para ayudarnos a caminar por dichos
territorios sin alterar lo más mínimo su existencia. La
experiencia de una vida de acuerdo a principios nos ayuda a definir nuestro=
s mapas
cada vez con mayor grado de certeza, otorgándonos la libertad para
vivir. Son
de hecho los principios los que determinaran los valores de nuestra vida.
Para aplicarlos a la vida, =
estos
territorios o principios tienen que ser entendidos, descritos y aplicados.
Elaboraremos nuestros propios mapas basados en estos principios y utilizare=
mos
nuestra brújula personal para su aplicación; serán el
marco de referencia que guiará nuestra vida, serán nuestros o=
jos
(Mat. 6:22; Luc. 11:36; Prov. 20:27)
Ver diagrama ilustrativo en=
la
siguiente pagina.
6 S.R. Covey, Los siete hábito=
s de
la gente altamente efectiva (Barcelona: Ediciones Paidós
Ibérica, S.A., 1998), p.44
Ci=
encia
y Entendimiento: Es nuestra capacidad de pensar, percibir,
describir, entender y comprender. Nuestra capacidad mental e intelectual;
nuestro conocimiento, formación educativa y cultural. Roma. 12:2; 1C=
or.
1:19; Dan. 1:4,17; Sal.32:9; 2Cron. 1:10,12
Sa=
biduría: Nuestra capacidad de discernir lo entendido procesándolo a
través de los principios bíblicos y universales, y
aplicándolo a la vida practica y personal. Pr.2:6; 10:23; Ecl.8:1;
10:10; 1Cor.2:6; Col. 1:28; Sant. 3:17
In=
teligencia
Emocional 7: Nuestra capacidad emocional,
poder interior, paciencia, madurez, carácter. Madurez psicoló=
gica
y emocional que nos permite hacer frente a las circunstancias de la vida. N=
os
capacita para la toma de decisiones y para la acción necesaria basad=
a en
el debido entendimiento y discernimiento. Josué 1:6-7; Efes.
6:10; 2Ped.1:5-7; Sant. 1:4; Apoc. 2:3,19
In=
teligencia
Espiritual: Capacidad latente en el espíritu de todo
hombre pero sin ser explotada (Prov. 20:27). Llega ha ser eficaz totalmente=
en
el momento de la conversión a Cristo. Nuestro espíritu humano=
en
comunión con el Espiritual Santo nos brinda una capacidad de
percepción superior de la vida presente y futura. Seguridad interior,
esa paz que sobrepasa todo entendimiento basada en esta inteligencia
espiritual. Col. 1:9; 1Cor. 2:9-14; 2Tim. 2:7
Vi=
vir la
vida basada en principios demanda la afinación de nuestros
“ojos” para el entendimiento y aplicación de estos en
nuestra vida. Los principios son luz, son la lámpara que alumbra nue=
stro
camino, son los testimonios de Dios, nuestros consejeros: “Pues tus
testimonios son mis delicias Y mis consejeros”. Sal. 119:24; 119:99; =
“... el precepto de Jehová es puro, que
alumbra los ojos”. Sal.19:8
“Lámpara de Jehová es el
espíritu del hombre, la cual escudriña lo más profundo=
del
corazón” Prov. 20:27;
“=
La
lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, to=
do
tu cuerpo estará lleno de luz” Mat. 6:22;
“Así que, si todo tu cuerpo está
lleno de luz, no teniendo parte alguna de tinieblas, será todo lumin=
oso,
como cuando una lámpara te alumbra con su resplandor”. Luc. 11=
:36;
“Lámpara es a mis pies tu palabra, y
lumbrera a mi camino”. Sal. 119:105
7 Concepto tomado del libro de Daniel
Goleman, Inteligencia Emocional. Daniel Goleman, Inteligenta
Emotionala (Bucarest: Curtea Veche Publishing, 2001)
La aceptaci&oacu=
te;n
de una vida basada en principios necesita un cambio de paradigma,
“Si son paradigmas, serán principios
regulativos de carácter perfectivo sin imperio sobre la voluntad pero
sí, con un cierto imperio político sobre la inteligencia que =
los
presenta como modelos, que no significa como esencias separadas ni construi=
das
a priori, sino destellos de la perfección del ser que-por serlo-se
manifiestan en su valía universales por lo que resultan atractivos,
apetecibles.8
Los principios nos guían pero no son impositivos,
son sugestivos pero no directivos. Los principios nos desafían a cre=
cer
y nos obligan al uso de nuestro juicio en la aplicación oportuna
delegándonos a nosotros totalmente la responsabilidad de decidir en =
su
aplicación, obediencia y practica.
Vivir basados en principios, sean estos reconocidos o no
universalmente, estos siempre serán bíblicos y en ningú=
;n
momento nos traicionaran ni limitaran nuestra libertad, sino por el contrar=
io
ampliaran nuestras fronteras dándonos la libertad de definirlas de a=
cuerdo
a nuestra propia madurez, entendimiento y por que no decirlo de acuerdo a
nuestra propia descripción territorial.
Vivir basado en principios nos motiva a cada uno a apre=
nder
a crear nuestros propios mapas, a aprender a describir nuestra propia reali=
dad
y a vivir lo más apegado a dicha realidad. Aprendemos a buscar, leer,
interpretar y aplicar dichos principios a nuestra realidad personal. El
principio no cambia, su aplicación se personalizará, cada uno
será responsable de su aplicación y desafiado a continuar viv=
iendo
en la búsqueda de su desarrollo personal para poder hacer el mejor u=
so
de su libertad sin temer equivocarse o errar el camino, pues los principios=
son
“lámpara a su camino”.
Vivir basado en principios rompe la rigidez de una vida
basada en reglas. Una persona de principios es tolerante pero no consentido=
ra,
es segura y firme en sus convicciones pero no inflexible ni excluyente.
E=
jemplos
de principios bíblicos:
<=
span
style=3D'mso-list:Ignore'>1.&n=
bsp;
Pablo no se ocupo de definir lo que es lícito y lo que no
convenía o lo que edifica, eso corresponde a cada uno. “Todo me es Lícito, pero no todo convi=
ene;
todo me es lícito, pero no todo edifica”. 1Cor.10:23.
2. =
El principio es claro, “yo n=
o me
dejaré dominar de ninguna”, este principio rige la libertad de
todo cristiano. Cada uno determinará lo que esta ejerciendo control =
en
su vida y de qué esta siendo dependiente. “Todas las cosas me son lícitas, mas no t=
odas
convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré
dominar de ninguna”.1Cor. 6:12.
3. =
¿Cuánto es la suma d=
e lo
que tenemos que ofrendar? Lo deja al criterio de cada uno, creer y aplicar =
el
principio, poro no hay una regla o ley sobre el asunto. “Pero esto digo: El que siembra escasamente,
también segará escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente también segará”. “Cada uno dé
como propuso en su Corazón”. 2Cor. 9:6,7
4. =
El saber ser prudente al juzgar
correctamente las cosas en su debido momento y contexto: “No seas demasiado justo, ni seas sabio con
exceso; ¿por qué habrás de destruirte?” Ecles. 7=
:16
<=
span
style=3D'mso-list:Ignore'>5.&n=
bsp;
El principio de la humildad al tratar con los demás:<=
i> “Nada Hagáis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás =
como
superiores a él mismo” Filip. 2:3
<=
span
style=3D'mso-list:Ignore'>6.&n=
bsp;
El principio de otorgarle carácter moral a alguna cosa o
actividad: “Yo sé, y Con=
fío
en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo; mas
para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es”. Rom.
14:14; “Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo
hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado”. Rom. 14:23<=
/span>
8 Tomado de un sitio de Internet sobre el tema de los
valores. www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=
=3D578&IdSec=3D88
7. =
El principio de juzgar nuestra
libertad de conciencia: “=
La
conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues ¿por qué=
se
ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?” 1Cor.10:29, 31
8. =
Sobre el amor: “Seguid el amor...” 1Cor.14:1; “El
amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” 1C=
or.
13:7; “...el amor cubrirá multitud de pecados” 1Ped. 4:8;
Prov. 10:12
9. =
Sobre la lealtad: “El que cubre la falta busca amistad; Mas el q=
ue
la divulga, aparta al amigo” Prov. 17:9; “Trata tu causa con tu
compañero, y no descubras el secreto a otro” Prov.25:9; 20:19;
“el de espíritu fiel lo guarda todo” Prov.11:13
D.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> DEFINICIÓN DE LEGALISMO.
Imposición o aceptación de un estilo de vida basado en
paradigmas o mapas rígidos discutibles y cuestionables presentados c=
omo
valores verdaderos a través de los cuales nos juzgamos y juzgamos a
otros.
&=
#8220;y
esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban
para
<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> espiar nuestra libertad que tenemos=
en
Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud”. Gal.2:4
El legalismo puede ser laico, moral, artístico,
económico, político, filosófico o religioso. Un estilo=
de
vida basada en reglas rígidas, sin tolerancia y sin flexibilidad,
negando la voluntad, individualidad, libertad e identidad personal.
El Legalismo lo encontramos entre los fundamentalista, =
los
carismáticos, los
conservadores y lo así mismos llamados bíblicos. Tanto
legalismo y con más sutileza tienen aquellos que excluyen a otros po=
r no
ser “bíblicos”, como estos otros excluyendo a aquellos p=
or
no ser tan espirituales. Unos se atribuyen el patrimonio de la Biblia y los
otros el del Espíritu Santo. “Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cef=
as;
y yo de Cristo...” 1Corintios 1:12; 3:4
Legalistas son tanto los de una ideología
institucionalita y los de una ideología espiritualista9. =
Aquellos
que pretenden que todo debe hacerse así o que presumen de poder sabe=
rlo
todo. Aquellos que se dejan conducir por la rigidez de sus instituciones co=
mo
los que se dejan llevar por la seguridad de sus premoniciones. Aquellos que
presumen de tenerlo todo controlado y calculado como aquellos que dependen =
de
su espontaneidad.
III.=
LA
RE-INGENIERÍA PERSONAL EN LA REGENERACIÓN DEL ESPÍRITU=
Y
DEL ALMA
A.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LA CRISIS ESPIRITUAL, MAL NACIDOS PARA EL FRACASO.
1.=
=
La Biblia nos enseña que todos hemos nacido en
pecado, condenados por esa naturaleza pecaminosa a vivir en esclavitud
separados eternamente de Dios. Efes. 2:3; Rom. 5:18,192.=
=
Todo hombre es pecador por herencia, heredando esa
naturaleza a sus descendientes, degenerado totalmente y degenerándose
continuamente, moral y físicamente, como resultado de la
condenación de la muerte. Rom. 3:10-12; 5:12
3.=
=
Todo hombre sin Cristo vive separadamente de Dios sin
poder experimentar la plenitud de la vida. Rom. 6:23; Col. 1:13, 21; 1Pe=
d. 2:10, 25
4.=
=
Todo hombre sin Cristo, vive sin poder librarse de la
esclavitud del pecado y sujeto a todas las manifestaciones de una vida
dependiente, condenado al fracaso. Tito 3:3; 2Ped. 2:195.=
=
El pecado a afectado a todo hombre en toda su
personalidad, espíritu, alma y cuerpo, por lo que necesita de una
completa regeneración del espíritu y posterior
santificación del alma para finalmente participar de la redenci&oacu=
te;n
del cuerpo. 1 Tes. 5:23
5.=
=
El pecado a afectado a todo hombre en toda su
personalidad, espíritu, alma y cuerpo, por lo que necesita de una
completa regeneración del espíritu y posterior
santificación del alma para finalmente participar de la redenci&oacu=
te;n
del cuerpo. 1 Tes. 5:23
9 Un excelente estudio sobre el institucionalismo y el
espiritualismo lo encontramos en el libro de Christian A. Schwarz, Cambi=
o de
paradigma en la Iglesia, (España: Editorial CLIE, 2001).
B.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LA CRISIS FAMILIAR, MAL EDUCADOS PARA EL ÉXITO=
.
1.=
=
MALFORMACIÓN DEL CARÁCTER: La
mayoría de nosotros no hemos sido preparados para el matrimonio y mu=
cho
menos para ser padres. Tampoco hemos sido preparados para vivir y menos para
superar los fracasos seguros de la vida. Muchos tienen la desventaja de hab=
er
nacido en una familia desarticulada, afectados por el abandono, el divorcio=
o
el maltrato. Y aun cuando alguno tenga la suerte de crecer en una familia
normal, muy unida, son pocos aquellos padres que se ocupan de la
formación del carácter de sus hijos, quedando dicho aspecto d=
e la
personalidad sujeto a ser formado por las circunstancias de la vida. <=
/o:p>
2.=
=
TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD: El maltrato fí=
sico
y el maltrato psicológico de los padres son ahora y han sido siempre=
la
causa mayor de los trastornos de la personalidad de muchos. Dentro de estos
aspectos causales encontramos también estilos psicópatas de e=
jercer
la autoridad paternal: la manipulación , la imposición, el
autoritarismo y el permisivismo.10
Estos son
seguramente en si mismo trastornos de personalidad que convierten a padres
victimarios en victimas ellos mismos de dichos trastornos que impiden a uno=
s y
otros disfrutar a plenitud de la vida.
3.=
=
EVALUADOS MATEMÁTICAMENTE: Generaciones hemos
crecido bajo un sistema de evaluación basado en notas obtenidas por =
el
rendimiento académico, por no decir del índice del coeficiente
intelectual. Un sistema que permite evaluar matemáticamente y
concretamente al individuo en sus habilidades intelectuales y físicas
pero dejando de lado la evaluación espiritual, moral y emocional,
así como también
olvidándose de la formación del carácter del
niño y del individuo en general.11
Dicha
evaluación matemática a demostrado no ser la más efici=
ente
ni adecuada para enseñarnos a vivir a plenitud la vida.
4.=
=
MOTIVADOS ECONÓMICAMENTE: Pasando a trav&eacu=
te;s
de los diferentes cambios generacionales de la sociedad en la historia huma=
na,
de la época agrícola pasando por la industrial y luego m&aacu=
te;s
recientemente a la época capitalista, donde la motivación
básica consiste en la retribución económica o material=
a
obtener por servicios prestados o actividad realizada. Todo se resume al
dinero, básicamente “el amor al dinero” siendo esta la
“raíz de todo mal” (1Tim. 6:10), convirtiendo al hombre, en palabras del filosofo T=
homas
Hobbes, “en lobo del hombre”. Actualmente hemos entrado en la
“Sociedad Post Capitalista” 12, la era del amor al
conocimiento, donde el conocimiento tiene valor económico, el hombre=
es
apreciado y valorado por lo que sabe.
5.=
=
INMADUROS EMOCIONAL Y ESPIRITUALMENTE: Por añ=
os
se hizo énfasis en el coeficiente intelectual de las personas,
“IQ” en Ingles. Exámenes de Coeficiente Intelectual se h=
acen
para poder acceder a puestos de trabajo o a plazas de estudiantes en colegi=
os y
universidades. Recientemente estudios científicos de psicologí=
;a
han demostrado que la madurez emocional determina de hecho el éxito =
de
una persona, llamado “Coeficiente Emocional”, “EQ” en Ingles. Dios n=
os
enseña en las Santas Escrituras, que el éxito de todo hombre =
esta
determinado por su madurez, consiguiéndose esta no tan solo por sus
habilidades intelectuales sino también como resultado de una combina=
ción
de potenciales, emocionales y espirituales, llamada por el apóstol P=
ablo
“Inteligencia Espiritual”.
C.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LA CRISIS PERSONAL, CONVENCIDOS DEL PECADO Y LA
CONDENACIÓN.
El reconocimiento del pecado y la aceptación del hecho que s=
omos
pecadores, condenados a una eternidad separados de la gloria de Dios en el
lugar real llamado infierno, se vuelve indispensable para comenzar o entrar=
en
esta crisis personal que nos puede llevar hacia la madurez total. No basta =
con
saberse perdido o sentirse insatisfecho, es necesaria la convicción<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> de pecado y de la necesidad de un
salvador, de un redentor, la necesidad de nacer de nuevo. Juan 3:7; 16:8; 2=
Cro.
5:17
10 Mayor información sobre este tema puede
encontrarse en el capítulo ¿Cómo llegamos a ser lo que
somos?: Personalidad, por Jorge Sobarso, Psicología, Conceptos
psicológicos prácticos para el obrero cristiano (Colombia:
Logoi, 2002), p.215-240
11 Un estudio más profundo sobre este tema podem=
os
encontrarlo en los diferentes libros que tratan de la inteligencia Emociona=
l.
D.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> EL NUEVO NACIMIENTO, UNA NECESIDAD EN LA
RE-INGENIERÍA PERSONAL.
La conversión de cada uno de nosotros es de hecho la crisis
más importante, pues resuelve no solamente el problema espiritual de
nuestra reconciliación con Dios y la esperanza de la vida eterna, si=
no
también la crisis de lidiar con nuestra vida pasada y futura. El nue=
vo
nacimiento a través de la regeneración del Espíritu Sa=
nto
nos concede la oportunidad de una nueva vida, convirtiéndonos en una
nueva criatura con el potencial de corregir esos trastornos de nuestra
personalidad afectados por el pecado, una verdadera re-ingeniería
personal explicada claramente en toda su complejidad por el apóstol =
Pablo
en Tito 3:3-5 y 2Cor. 5:17.
E.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> NACIDOS DE NUEVO, PERO AUN ESCLAVOS.
1.=
=
Cristianos carnales: La Biblia nos habla de los
cristianos carnales como aquellos que viven aun sujetos a las pasiones de la
carne, a los adultos que siguen los pecados juveniles, a aquellos que no han
abandonado sus viejas costumbres y que no viven en la obediencia de las
Escrituras y menos guiados por el Espíritu Santo. Aquellos que no an=
dan
en el fruto del Espíritu. Gal. 5; Rom 6
2.=
=
Cristianos inmaduros: La Biblia llama a sí a
aquellos que debiendo ser ya maestros todavía tienen necesidad de le=
che
espiritual, como niños en Cristo, que tienen necesidad aun de conocer
los rudimentos de la fe. Se considera inmaduro también a aquel que a=
caba
de comenzar su vida en Cristo, como también a aquellos que est&aacut=
e;n
aun en proceso de madurez pero no la han alcanzado. 1Cor. 14:20; 3:1-3; Efe=
s.
4:14; Heb. 5:12
3.=
=
Cristianos falsos: La Biblia llama así a
cualquiera que dice ser cristiano pero no vive conforme a la fe. A aquel que
espía la libertad en Cristo de los demás, a los que buscan
someter y ejercer autoridad sobre la voluntad de los demás, suprimie=
ndo
la responsabilidad personal y la identidad que cada uno tiene en Cristo. 2P=
ed.
2:1; Gal.2:4; 2Cor. 11:13, 26
4.=
=
Gente carnal: Aquellos que son esclavos de sus pecad=
os
carnales, debilidades como: Masturbación, fornicación, adulte=
rio,
homosexualidad, etc. También pecados como: pereza, vicios y otras dependencias
psicológicas y conductuales. Ejemplo: El rey David victima de sus
pasiones carnales pero con un corazón conforme al corazón de
Dios. (2Samuel 11; Hechos 13:22)
5.=
=
Gente mala: Aquellos que son esclavos de sus pecados
espirituales, pecados del alma, como: Envidia, malicia, codicia, maltrato
físico y psicológico. También pecados como la
manipulación, autoritarismo, engaño y practicas de dependenci=
as
religiosas, espiritismo, etc. Ejemplo: El rey Saúl usurpó el
sacerdocio, se reveló contra Dios y practicó la
adivinación; Dios lo tuvo como su enemigo. (1Samuel 13:7-13; 15:23;
28:16)
6.=
=
Dependientes: Muchos de los cristianos viven aun vid=
as
sujetas a muchos trastornos de personalidad, vicios, complejos o a falsos
conceptos de la realidad y de la vida. No son gente mala ni carnal pero viv=
en
muy mal, sin libertad y sin hacer uso de la totalidad de sus atributos como
personas, voluntad, juicio y razón. Muchos de ellos han crecido con =
un
sentido de falta de autoestima o han sido formados en la escuela del asesin=
ato
del “Yo”. Han perdido el valor por si mismos y se han dejado
manipular por líderes inescrupulosos y mal intencionados quienes les=
han
impuesto sus propios valores, a quienes le han delegado toda su responsabil=
idad
y voluntad personal. Una vida dependiente es una vida de esclavitud.
Mucha de esta lamentable consecuencia en la vida de muc=
hos
cristianos es precisamente el sectarismo de muchas denominaciones cristiana=
s,
las cuales como instituciones manifiestan inmadurez, trastornos
sicópatas y dependencias que dañan la vida misma de aquellos =
que
la integran o llegan a integrarse en ellas.
Todo cristiano nace sano, pues es la obra del Esp&iacut=
e;ritu
Santo, pero su crecimiento y su formación esta en manos de la comuni=
dad
que elige voluntariamente, a menos que aun este sujeto a la decisión=
de
sus padres; dicha elección será para bien o para mal, sin
importar la denominación que elija, más bien a las persona que
elija, pues son aquellos que =
la
conforman y dirigen los que definen la institución. Ser cristiano o
iglesia cristiana no habla de su estado de salud espiritual, emocional ni
psicológico.
Es así como muchos, pero muchos cristianos aun s=
on
esclavos debiendo ser libres; muchos esclavos de sus iglesias, de sus
actividades religiosas, de sus dogmas, de sus tradiciones, de su liderazgo,=
de
sus programas, etc. Aquí se aplica lo dicho por Jesús a los
fariseos en Mateo 23:15 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos,
Hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un
prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más hi=
jo
del infierno que vosotros”
IV.&=
nbsp;
LA
RE-INGENIERÍA PERSONAL HACIA UNA VIDA MADURA BASADA EN PRINCIPIOS
A.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LA NECESIDAD DE UNA ÉTICA CRISTIANA BASADA EN
PRINCIPIOS.
Cuando hablamos de ética hablamos de un marco mo=
ral
de referencia que guíe nuestra conducta a través de nuestra v=
ida
privada y social. Cuando nos referimos o sugerimos una ética cristia=
na
basada en principios, lo hacemos en contraste con una ética cristiana
basada en reglas y valores morales o religiosos.
La Biblia esta llena de principios, de hecho es
también un manual de principios aplicados a la vida, ejemplificados a
través de las vivencias de los hombres y de los pueblos, así =
como
de la iglesia en el Nuevo Testamento.
El desafío de cada cristiano no es salir en busc=
a de
un libro que contenga una lista completa de principios bíblicos con =
su
debida aplicación, si así fuera, dejarían de ser
principios; Corresponderá a él tener el discernimiento para
aplicarlos.
Aprender a vivir basados en principios bíblicos =
es
un placer del vivir en Cristo y del estudio personal de la Escritura. No es
estudiar la doctrina, ni conocer la teología, es el ¿Qu&eacut=
e;
me dice la Biblia? Y aplicar los principios a cada situación particu=
lar
sin necesidad de ser dogmático.
De hecho no es la definición de una ética,
sino mas bien de un estilo de vida, de un estilo de relación con Dio=
s y
su Palabra, de un estilo de relacionarse con los demás y el mundo. C=
uál
sería entonces la pregunta: ¿Los principios de una vida
ética o la ética de una vida basada en principios? Yo creo qu=
e la
segunda. La Biblia es clara en su enseñanza, contiene mandamientos
morales específicos como “No adulteraras”, pero si adult=
eras
¿Qué dice la Biblia? Jesús dijo a la mujer sorprendida=
en
adulterio:
“vete y no peques más”Jn. 8:1; Aquí Jesús aplico sus principios, el amor=
y
la gracia, pero ¿Qué haríamos nosotros con nuestras
reglas?
B.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LA NECESIDAD DE ENTENDER LA GRACIA, LA FE Y LA SALVAC=
IÓN.
Algunos ven solo la dualidad entre ley y la gracia, per=
o no
pueden ver también la gracia en la aplicación de la ley. La
gracia es un principio, jamás sería ley en el sentido de regl=
a,
de imposición, de rigidez, de intolerancia; la gracia es la fuente m=
isma
de la Biblia, la cual nos fue donada por gracia y en ningún caso
merecida o ganada.
La salvación nos es concedida por la gracia y no=
por
meritos, y luego vivimos nues=
tra
vida por gracia y en la gracia, por fe y para fe. Pablo regaña a los
gálatas:
“¿Tan necios sois?
¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por =
la
carne? Gal.3:3
Pues es contradictorio vivir basado en una ética
legalista cuando vivimos guiados por el Espíritu, pues el fruto del
Espíritu hace innecesaria e impertinente la ley. Gal. 5:23
C.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LA NECESIDAD DE MADUREZ ESPIRITUAL Y PSICOLÓGI=
CA.
La madurez del creyente tiene que ver con su mente, con=
su
transformación a través de la renovación de su
entendimiento. Efes. 4:23; Rom. 12:2
La madurez no tiene que ver primordialmente con la
conducta, sino con el entendimiento, pensamientos y paradigmas mentales.
La madurez de hecho tiene más que ver con lo
psicológico y emocional que con lo espiritual. “Hermanos, no Seáis
niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, pero
maduros en el modo de pensar”. 1Co 14:20
El creyente maduro no puede serlo sin madurez emocional=
y
psicológica.
Pablo oraba por la madurez completa: “Por lo cual también
nosotros, desde el Día que lo oímos, no cesamos de orar por
vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su volunta=
d en
toda sabiduría e inteligencia espiritual, para que andéis com=
o es
digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda
buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios” Col.2.9-10
1.=
=
Madurez tiene que ver con discernimiento: =
“Pero el alimento sól=
ido
es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal”. Heb 5:=
14
2.=
=
Madurez tiene que ver con la paciencia, el
carácter: “Mas
tenga la paciencia su obra completa, para que Seáis perfectos y caba=
les,
sin que os falte cosa alguna.” Sant. 1:4
V.&n=
bsp;
LA
RE-INGENIERÍA POR PRINCIPIOS Y LA LIBERTAD PERSONAL.
A.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> UNA VIDA BASADA EN LA RELACIÓN PERSONAL CON DI=
OS Y
EL PRÓJIMO.
Enseñamos sobre la relación personal con =
Dios
pero en la practica hacemos de la gente esclavos de nuestra relación,
dependientes de la religión.
1.=
=
Es una relación y no una religión, una
relación basada en la confianza y en el amor a Dios, un amor respons=
able
y sufrido pero voluntario y agradable como Su voluntad. Rom. 12:2; Mar. 12:=
30
2.=
=
El amor a Dios y al prójimo es uno tambi&eacu=
te;n
racional, espiritual y físico: “Amarás al Señor =
tu
Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerza=
s, y
con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Lu 10:27
3.&n=
bsp;
El amor =
al
prójimo tiene en su base una buena autoestima. No podemos amar a otr=
os
si antes no aprendemos a amamos a nosotros mismos. Rom.
13:9; Gal.5:14; Stg. 2.8
4.=
=
Una baja autoestima produce relaciones dependientes,=
por
ello el amor a Dios y al prójimo para poder ser un amor sano, demand=
a la
implicación de todo nuestro ser: Espíritu, alma y cuerpo. 1Te=
s.
5.23
B.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> UNA VIDA BASADA EN EL ESTUDIO PERSONAL DE LAS ESCRITU=
RAS.
1.=
=
EL ESTUDIO INDUCTIVO DE LA BIBLIA: Partimos de las
Escrituras para la interpretación de la realidad. Juzgamos a la luz =
de
la Biblia, sin prejuicios.
2.=
=
LA APLICACIÓN HISTÓRICA:
¿Qué dijo Dios entonces y cómo entendieron entonces lo=
que
Dios dijo?
3.=
=
LA APLICACIÓN PROFÉTICA:
¿Qué quiere decirnos para el futuro? El entendimiento de las
edades bíblicas y el plan de Dios.&=
nbsp;
4.=
=
LA APLICACIÓN DOCTRINAL: ¿Qué d=
ice
la Biblia? Un estudio sobre los grandes temas de la Biblia.
5.=
=
LA APLICACIÓN PERSONAL: La aplicación =
de
dichas enseñazas a mi vida particular, a mi tiempo, en mi contexto, =
a mi
situación particular. Búsqueda y aplicación de los
principios bíblicos.
C.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> UNA VIDA BASADA EN LA MADUREZ PERSONAL PARA NO SER
MANIPULADOS.
1.=
=
NO PERMITIR EL AUTORITARISMO: Vivir sin permitir que
otros ejerzan una autoridad ciega sobre la voluntad individual. Col 2:20-22=
“...a los cu=
ales
ni por un momento accedimos a
someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros̶=
1;.
Gal. 2:5
2.=
=
NO DEJARME OPRIMIR POR LA CULPABILIDAD: Vivir sin po=
der
perdonarme y sin poder amar a los demás.
“...pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que
nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas. Amados, si
nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios” 1J=
n.
3:20-21
“derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a
Cristo” 2Co 10:5
3.=
=
NO DEJARME DOMINAR POR COMPLEJOS: Viviendo sin poder
aceptarnos y ser realistas.
&=
#8220;Ninguno
tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palab=
ra,
conducta, amor, Espíritu, fe y pureza”. 1Tim. 4:12
&=
#8220;Pero
de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en
otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas), a
mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron”.
Gal. 2:6
4.=
=
NO DEJARME SOMETER A DEPENDENCIAS: Viviendo sin
responsabilidad, sujetos a otros, vicios y=
cosas.
“Todas las cosas me son lícitas, mas no todas conviene=
n;
todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de
ninguna”. 1Cor. 6:12
&=
#8220;Pero
ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia,
blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca”. Col. 3:8
5.=
=
NO PERMITIENDO SER INFLUENCIADO POR EL NARCISISMO:
Viviendo para satisfacernos a nosotros mismos, sin amar a los demás.=
“no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual
también por lo de los otros”. Filp. 2:4; “Porque todos
buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús”. Filp. 2:=
21
&=
#8220;Porque
Habrá hombres amadores de Sí mismos, avaros, vanagloriosos,
soberbios,
<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> blasfemos, desobedient= es a los padres, ingratos, impíos”. 2Tim 3:2<= o:p>
6.=
=
NO DEJARME SEDUCIR POR EL SNOBISMO: Viviendo para
satisfacer a los demás, sin identidad propia. Rom. 12:2; 1Tim. 6:17;
Gal. 1:10
&=
#8220;traidores,
impetuosos, infatuados, amadores de los deleites
más que de Dios” 2Tim 3:4
D.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LIBRES SIN LLEGAR A SER LIBERTINOS, LIBERALES Y TAMPO=
CO
LEGALISTAS.
1.=
=
EL LIBERTINAJE: Una vida sin respeto a Dios. Sin
consideración de los valores morales. Judas 1-19
“Porque algunos
hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido
destinados para esta condenación, hombres impíos, que convier=
ten
en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único
soberano, y a nuestro Señor Jesucristo”. Jud.4
2.=
=
EL LIBERALISMO: Una vida sin respeto a lo demá=
;s.
Sin aplicación de principios.
&=
#8220;Porque
vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no us&eacut=
e;is
la libertad como
ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los
otros”.
Gal. 5:13
3.=
=
EL LEGALISMO: Una vida sin respeto por uno mismo ni =
por
los demás. Ignorancia de los principios y su aplicación,
inmadurez espiritual y psicológica. Lo mismo sería imponerse =
una
vida basada en principios y pretender una libertad espiritual sin entenderla
verdaderamente y sin creer sinceramente, dudando y sin convicción. <=
/span>“Pero el que duda sobre lo q=
ue
come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de =
fe,
es pecado”. Rom. 14:23
VI.&=
nbsp;
LA
RE-INGENIERÍA POR PRINCIPIOS EN EL MINISTERIO Y LA RESPONSABILIDAD PERSONAL.<=
/o:p>
A.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LA RESPONSABILIDAD Y LA APLICACIÓN DE LOS
PRINCIPIOS DE SUMISIÓN.
Hay una gran satisfacción cuando cada uno es
responsable de buscar, descubrir, entender y aplicar dichos principios. La
satisfacción de no tener que someterse a reglas y leyes rígid=
as
o valores ajenos, los cuales =
no
toman en cuenta la personalidad e identidad de cada uno, provoca en nosotros
una libertad y al mismo tiempo una inmensa responsabilidad que le da gusto a
nuestra vida.
Escoger a quien someterse en relación de princip=
ios
tampoco incita a la rebelión, pues los mismos principios te gu&iacut=
e;an
a la sumisión responsable y oportuna, temporal o perenne, cada uno es
libre de elegir la acción o sumisión asumiendo al mismo tiempo
las consecuencias inherentes a sus decisiones o elecciones. Heb. 13:7; Jos. 24:15
La Biblia es clara respecto a los dichos principios sob=
re
la sumisión y sujeción, no es necesario estudiar a Spinoza o a
Hobbes13 para reconocer la igualdad de dignidad y
diferenciación de roles en el hombre y la mujer. 1Cor. 11: 11; Efe.5:22.
También en relación con la autoridad
política nos enseña sobre la sumisión: “Sométase toda person=
a a
las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y
las que hay, por Dios han sido establecidas” ( Rom.13:1) Jesús nos enseñó el principio cuan=
do
dijo: R=
20;Dad
a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios”
Luc. 20:25
Sin embargo los Apóstoles se confrontaron con una
situación peculiar, donde la aplicación de principios y no las
reglas se impusieron: “Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles:
Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a DiosR=
21;
Hech. 4:19
David mismo tuvo que hacer lo suyo en su oportunidad cu=
ando
huyó del Rey Saúl. Daniel también tubo que aplicar los
principios pero no imitó a David. 1Sam. 19:10; Dan. 1:8,10; 6:10
En la iglesia se nos llama a obedecer y sujetarnos a
nuestros pastores, pero al mismo tiempo se ordena a los pastores a no impon=
er
su autoridad sino a ser ejemplos de la grey. Heb. 13.17; 1Ped. 5.3
Quiero dejar clara la gran responsabilidad individual q=
ue
tenemos para elegir a quién queremos y debemos someternos, de
quién vamos a dejarnos influenciar. 2Cor. 11:19-20
B.<=
span
style=3D'font:7.0pt "Times New Roman"'> LA RESPONSABILIDAD Y LA APLICACIÓN DE LOS
PRINCIPIOS DE AUTORIDAD.
El ejercicio de la autoridad demanda mucha madurez y
sanidad, tanta espiritual, emocional y psicológica.
Los principios de autoridad y del ejercicio del poder,
demandan no solo conocimiento de los tales, pero mucho más,
sabiduría y madurez en su aplicación. Como lideres espiritual=
es
debemos entender que debemos ganarnos el respeto de la gente, ser ejemplos,=
no
jefes ni directores. Una autoridad moral y espiritual, no jerárquica=
, no
por posición.
La gente tiene que amarnos y respetarnos, somos seguidos
voluntariamente por ellos. Aquí se aplica la jerarquía pirami=
dal
en el plano horizontal, el líder va al frente, seguido por los
demás, él es su ejemplo, pero es uno como ellos en dignidad y
respeto; no esta sobre ellos, no se impone, esta delante de ellos.
Es así como se nos presenta el modelo, el paradigma bíbli=
co
basado en principios, tanto en la Primera Epístola de Pedro 5:3, com=
o en
la Epístola de Pablo a la iglesia de Tesalónica. En esta
última (1Tes. 2:5-12) Pablo nos enseña a comportarnos como madres, como nod=
rizas
(vs.7) y así mismo como padres (vs.11). Tanto la madre como el padre=
son
modelos a seguir por los hijos. Pablo los trataba a unos como a hermanos, a otros como a Padres, a otros
como a hijos. A cada cual según la necesidad y oportunidad, pero en
ningún caso desde la misma posición de autoridad
jerárquica. 1Tim. 5:1-2
=
13
“En sus obras Ele=
ments
of Law y De Cive, Thomas Hobbes va a cuestionar la autoridad
patriarcal y la desigualdad entre hombres y mujeres”.
“Spinoza combatió el punto de partida hobbesiano de que la
desigualdad existente entre hombres y mujeres es producto de una
convención o acuerdo”. Rosal=
ba
Durán Forero, =
Mujer,
e igualdad en Hobbes y Spinoza=
, Universidad de Antioquia.
El ejercicio de la autoridad por principios demanda un
entendimiento claro del modelo o paradigma bíblico, debiendo purific=
ar
los modelos administrativos empresariales donde el trato es con empleados y=
no
con voluntarios. Así mismo, debemos distinguirnos del modelo antiguo
testamentario de caudillos, de reyes, de jueces, etc. En la iglesia el past=
or
es seguido por la ovejas, voluntariamente, en ningún caso por obliga=
ción
o manipulación.
Otro cuidado delicado, el cual necesita examinarse con
mucha atención es el concepto de unción divina abogada por mu=
chos
para ejercer dominio sobre otros. Aquellos que pretenden una autoridad divi=
na
que no puede ser cuestionada y mucho menos confrontada; demandando una
sumisión ciega sin discusión ni contradicción, solicit=
ando
obediencia ciega sin lugar a dudas y ni a desacuerdos. Pablo mismo nos deja el ejemplo en Gálatas 2:11-=
14,
cuando confrontó a Pedro y a Bernabé por la hipocresía=
de
ambos, por su simulación, pues era de condenar, nos dice. Me pregunto
cuál sería la reacción de los muchos Pedros y Bernabes=
, de
hoy en día, ante la confrontación de los Pablos. Pablo era un
líder sin complejos, asimismo creo que también él
esperaría lo mismo de otros si fuera necesario, de otra manera
sería falto de integridad y él también un
hipócrita. Gál. 2:6
No pretendo dar todas las respuestas, ni mucho menos
tenerlas, sino más bien, traer estos temas a discusión y busc=
ar
juntos las repuestas para el ejercicio de una autoridad por principios: de =
un
pastor basado en principios, de un líder basado en principios, de un
mentor basado en principios; en fin, del ministerio basado en principios.
Sí, es evidente la gran falta de hombres en puestos de autoridad con=
la
madurez suficiente para ejercer la autoridad basados en principios, en la
iglesia y fuera de ella.
&nb=
sp;
C=
ONCLUSIÓN:
Vivir por principios no es
normal para nadie, especialmente cuando no hemos sido enseñados a vi=
vir
así. Sin embargo llegamos a la conclusión que se puede y que =
es
un proceso al cual nos sometemos consciente y voluntariamente, pero que dem=
anda
mayor madurez que el simplemente vivir por reglas fijas.
La persona que descubre una
nueva forma de vivir, un nuevo estilo de vida y decide seguir ese modelo, e=
se
nuevo paradigma; deberá asimismo someterse a un proceso de
maduración, a través de la renovación de su entendimie=
nto,
cambiando los patrones tradicionales de pensamiento y los paradigmas mental=
es
que forman su carácter y que le impiden gozar a plenitud de su diario
vivir.
La buena nueva es tener la
certeza que sí se puede cambiar, a cualquier edad, cualquier persona,
pero que este cambio no es espontáneo, que tiene que desearse y
buscarse. Es un proceso que demanda esfuerzo, quizá sufrimiento
interior, pero que esta al alcance de cada uno de nosotros.
Lo que hemos dado en llamar
Re-ingeniería Personal Para Una Vida Basada en Principios, es el
sometimiento a la influencia de otras vidas que ya están experimenta=
ndo
este estilo de vivir.
El aprendizaje de estos
principios es nuevamente un esfuerzo personal, va a depender de cada uno
buscarlos, aprenderlos y aplicarlos. Ellos están a nuestra
disposición en: la Biblia, libros escritos por otros, biografí=
;as
y autobiografías; como también a través de la
interacción personal con personas con experiencia en este estilo de =
vida
y conocimientos de muchos principios aplicados en el transcurso de sus vida=
s.
También menciono que =
en
lo personal encuentro verdades divinas aun en libros escritos por hombres y
mujeres no cristianas, son principios que aun cuando ellos no le atribuyen =
el
carácter de bíblicos, quienes conocemos las Escrituras los
reconocemos inmediatamente.
He querido entonces poner en=
la
mesa de discusión un tema que despierte nuestro interés para
desarrollarlo en el contexto de nuestras iglesias locales, en nuestras
comunidades cristianas, la necesidad de una re-ingeniería personal p=
ara
enseñar a cada uno a vivir su vida cristiana basada en principios b&=
iacute;blicos
y no por reglas, las cuales son “en conformidad a mandamientos y
doctrinas de hombres, cosas que todas se destruyen con el uso”.
Los principios son aplicables
universalmente porque respetan la unicidad y diversidad de cada persona:
Genéticamente, por su ADN; Psicológicamente, por su personali=
dad;
por sus Aptitudes: Talentos naturales y dones espirituales; por sus Atribut=
os:
Voluntad y elección; Y teleológicamente por su misión
particular en la vida.
Quienes viven basados en
principios saben respetar la identidad individual y la libertad individual =
de
cada persona. Una persona que vive así, sabe juzgar correctamente la
madurez de otros, en su vida personal e intima, como en el servicio cristia=
no,
en la iglesia como fuera de ella.
Los cristianos que viven por
principios, respetan la vida espiritual y social de los demás:
reconociendo las particularidades en las relaciones personales, respetando =
la
intimidad individual: En la confesión, en la adoración y en la
comunión con Dios; Estimulando la responsabilidad individual en el s=
ervicio
cristiano voluntario, aceptando la identidad propia y los estilo propios de
cada uno, y manteniendo buenas relaciones personales basadas en el respeto
mutuo.
Concluyo desafiando a aquell=
os
que ya están disfrutando de este estilo de vida, a influenciar no
solamente a sus familias sino también a toda la sociedad en general.
También a continuar en el desarrollo de este interesante tema de
cómo disfrutar la vida cristiana basada en principios.
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